黨的十九屆六中全會(huì)深刻指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。在踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)之際，習(xí)近平總書(shū)記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提升到同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同等高度，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)和十九屆六中全會(huì)上莊嚴(yán)宣示，深刻揭示了馬克思主義的理論特質(zhì)及其在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)豐富發(fā)展馬克思主義作出了重要原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。在世界上，文化沒(méi)有斷過(guò)流的，始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族有著一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，其富有特色的思想體系凝結(jié)著中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書(shū)記在敦煌研究院座談時(shí)的講話中指出：“中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！笨v觀古今，中華民族在世界上的地位和影響力，靠的是中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，以德服人、以文化人是中華民族稟賦與特點(diǎn)的重要方面，也是中華民族獨(dú)特優(yōu)勢(shì)之所在。
馬克思主義必須中國(guó)化才能落地生根、必須本土化才能深入人心。社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義，很重要的一個(gè)方面是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的契合性。科學(xué)社會(huì)主義的主張?jiān)袊?guó)大地并開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育期間，習(xí)近平總書(shū)記在福建的朱熹園考察時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”縱觀波瀾壯闊的百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，積累了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的豐碩成果。毛澤東同志運(yùn)用出自《漢書(shū)》的“實(shí)事求是”一詞，揭示了辯證唯物主義的精神實(shí)質(zhì)。鄧小平同志使用出自《禮記》的“小康”概念，凝聚發(fā)展共識(shí)，確立發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以高度的歷史自信和文化自信將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合推向前所未有的高度。如，在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；在談到推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記多次列舉中國(guó)歷史上關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)等等。
要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮為條件”。中華傳統(tǒng)文化在十九世紀(jì)以降曾受到外部沖擊和自身變革的雙重挑戰(zhàn)，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾對(duì)此有過(guò)形象的表述。他指出，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夜的七十多年里，“中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義”，直到馬克思列寧主義為中國(guó)人民所掌握，“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，中華文化也由此得到復(fù)興。中華文明是沒(méi)有斷流的文明，其根本就在于文化的自我更新與包容吸納。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要深刻把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既要防止文化復(fù)古主義，也要防止文化虛無(wú)主義。須知，故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，需要以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡釋。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。
習(xí)近平總書(shū)記指出，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。歷經(jīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題的百年奮斗，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。站在新征程上，我們要深刻理解“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一重要理論創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵和豐富意蘊(yùn)，增強(qiáng)歷史自信和文化自信，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力鑄魂。
（作者是中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院黨總支書(shū)記）
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